🔅بسم ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ🔅
ﺗﺘﻤﺔ ﺿﺒﻂ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ📄📄
🔲 من ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ:
📗 8- "ﻧﺴﺨﺔ ﻧُﺒﻴﻂ ﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ":
ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧُﺒَﻴﻂ ﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ: ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼم (6 / 668)
ﻭﻧُﺒَﻴﻂ – ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ -، ﺍﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ - ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ. . 🔹ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
(ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ: 7095)
📔 ٩- "اﻟﻤُﻮﺿِﺢ ﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ (463ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -
ﺍﻟﻤُﻮﺿِﺢ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ – ﻛﺬﺍ ﺳﻤﻌﺘُﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﺿﺢ. ﻭﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻪ "ﺍﻟﻤُﻮﺿِّﺢ" بتشديد الضاد - ﻣﻦ ﻭﺿَّﺢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻭﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺿﺢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺮﺟﺢ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ - ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ - ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺃﻭﺿﺢ" ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟـ"ﻭﺿَّﺢ".
📔 ١٠- ﺍﻟﺴَّﻨﻦ ﺍﻷﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﺍﻷﻣﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤُﻌﻨﻌَﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭُﺷﻴﺪ ﺍﻟﺴَّﺒْﺘﻲ (ﺕ721ﻫـ):
ﺍﻟﺴَﻨَﻦ – ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻦ - ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ "ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴُّﻨَﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻷﻗﻮﻡ ﺳَﻨَﻦ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (ﺕ774ﻫـ).
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻨَﻦ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ. ﺍﻧﻈﺮ: 🔹ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ (35/ 232)
📘 ١١- "ﺇﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨِﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﻲ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
(852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻭﻫﻮ ﺃﻃﺮﺍﻑٌ ﻟﻤﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭ"ﺇﻃﺮﺍﻑ" - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ - ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻃﺮﻓ، ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺤﻔﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺍﻟﻤﺴﻨِﺪ - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ -: ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ.
وﺍﻟﻤﻌﺘﻠﻲ: ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﻲ ﻭﺯﻧﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ - ﻓﺠﻤﻊ ﻃَﺮَﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ: ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﻪ.
ﻭﺍﻟﻤﺴﻨَﺪ ﺑفتح ﺎﻟﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ.
🔹ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﺓ، ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﻞ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﺮﺩﻱ
(1/ 85)،ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ (ﺹ: 46)، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ (1/ 81)
📒 12- ﺍﻟﻤَﺪْﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤُﺪﺭﺝ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (911) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﺍﻟﻤَﺪْﺭﺝ – ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ - : ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻤﺮ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤُﺪْﺭَﺝ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ -: ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﺃﻭ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ.
⚫ومن ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﺸﻜﻞ ﺿﺒﻄﻬﺎ:
📕 ١٣- "ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠَّﻰ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ (735ﻫـ).
ﻭﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﺻﻨﻔﻪ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ".
ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻘَﺪَﺡ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ - ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ.
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ: ﺍﻟﻘِﺪْﺡ - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳُﺮﺍﺵ ﻭﻳُﺮﻛَّﺐ ﻧَﺼْﻠﻪ.
ﻭﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ" ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗِﺪﺍﺡ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤُﻌﻠَّﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﺮﻫﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ.
🔹ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﻛﻨﺖَ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ ﺣﻴﻦ ﺭُﺩّﺕ ﻗِﺪﺍﺣُﻬﻢ ...
ﻭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤَﻨﻴﺢُ ﻭﺳْﻄَﻬﺎ ﻳﺘﻘﻠﻘﻞ
ُ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﺢ ﻗِﺪْﺡ ﻻ ﺣﻆ ﻟﻪ. 🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻤﻬﺮﺓ ﻻﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ (1/ 299)
🔸ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ - ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ-.
وﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ. ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ (1/385)
ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺓٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ (ﺹ58) ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻴﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺣﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪﻭﻝ. ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﻧﻜﺘﻪ (2/93) ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣُﻨﺰَّﻟﺔ ﻣَﻨْﺰِﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ".
١٤- ﺍﻟﻤُﻜﻤَﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤُﻬْﻤَﻞ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ (463ﻫـ):
🔹ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ، ﻭﺻﻨﻔﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ.
ﻭ ﺍﻟﻤُﻜﻤَﻞ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ، ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ "ﺃﻛﻤﻞ".
📓 ١٥- "ﺍﻟﻮَﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹِﺟﺎﺯﺓ" ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻐَﻤْﺮﻱ ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ (392ﻫـ):
ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ "ﺍﻟﻮِﺟﺎﺯﺓ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ" ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ.
ﻓﺎﻟﻮَﺟﺎﺯﺓ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ – ﻣﻦ ﻭَﺟُﺰ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻛَﺮُﻡ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻭَﺟُﺰَ ﺍﻟﻜﻼﻡُ ﻭَﺟﺎﺯَﺓً ﻭﻭَﺟْﺰﺍً، ﺇﺫﺍ ﻗَﻞَّ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ. 🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ (7/ 524)، ﻭﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ (15/ 368)
📒 16- "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ (425ﻫـ):
"ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ -. ﻛﺬﺍ ﺿُﺒِﻂ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺭﺍﻏﺐ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ" ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ضبطه ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ ﺑﺨﻄﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ (ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ
"ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ: ( ﺍﻟﻠُّﻘَﻄَﺔُ ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ - ﻭِﺯﺍﻥ ﺭُﻃَﺒﺔ: ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺪﻩ ﻣﻠﻘًﻰ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ. ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ (2 / 557 ) وعليه فجمع اللقطة:لقط بضم اللام وفتح القاف.
فسمى الحافظ البرﻗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" ﻟﺠﻤﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ من مروياته ومسموعاته .
🔶 ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" ﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ، ﻓﺄﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺒﻪ ﻓﻘﻞ" ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻥ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺣﺪﺛﻪ". ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
(ﺹ 120) ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ ﻗﺎﻝ: "ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ": ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻫﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻛﺄَﻥَّ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻟﻘﺐ". ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ
(2/ 343) ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺖ
(2/ 120) ﻗﺎﻝ: "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪالرحمن ﺍﻟﻄﻔﺎﻭﻱ، ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ، ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠُﻘَﻂ".
🔲 ﺝ ـ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ:
١٧- "ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨَّـﺒَﻞ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (ﺕ571ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻭﻳُﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ: "ﺍﻟﻨَّـﺒَﻞ"، ﻭﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﺨﻔَّﻔﺔ، ﺟﻤﻊ ﻧﺒﻴﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰَّﺑﻴﺪﻱ: ﺍﻟﻨُّﺒْﻞ - ﺑﺎﻟﻀﻢ -: ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺑﺔ. ﻧﺒﻞ، ﻛﻜﺮﻡ، ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻴﻞ ، ﻛﺄﻣﻴﺮ ... ﺍﻟﺠﻤﻊ: ﻧِﺒﺎﻝ - ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ -، ﻭﻧَﺒَﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ، ﻛﺎﻷَﺩَﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻳﻢ، ﻭﻧَﺒَﻠَﺔٌ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻧُﺒﻼﺀ.
🔸ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ (30/ 440)
ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
📘 ١٨- "ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷُﻣَﻢ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ (ﺕ597ﻫـ):
"ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ" ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻈﺎﺀ، ﻛﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻁ (ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ)، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ "ﺍﻷُﻣَﻢ" ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ.
🔹ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔً ﻓﻲ (600) ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ" - ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻀﺒﻂ.
ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻗﺎﺋﻞٌ: ﺇﻧﻪ ﻭﺍﺿﺢ! ﻓإنه ﻴُﻌﺎﺭﺽ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ كثيرا ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﺘﻈِﻢ" ـ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮـ ، ﻳُﻘﺎﻝ: ﺩُﺭ ﻣﻨﺘﻈِﻢ، ﻭﻛﻼﻡ ﻣﻨﺘﻈﻢ: ﺃﻱ ﻣﺘﺴﻖ.
ﺃﻣﺎ ﻣُﻨﺘَﻈَﻢ ﻓﻬﻮ ﻭﺻﻒٌ ﻗﻠﻴﻞُ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ: ﻭﺍﻟﺴِّﻴﺴﺎﺀ: ﻣُﻨﺘَﻈَﻢ ﻓَﻘَﺎﺭ ﺍﻟﻈﻬﺮ.
🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ (3/ 77)، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ (3/ 91)
📕 ١٩- "ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺲ ﺑﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ (852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻃُﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﻮﻻﻕ ﺳﻨﺔ 1301ﻫـ، ﻭﺳُﻤﻲ: "ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ" ﺑﺴﻴﻨﻴﻦ ﻣﻬﻤﻠﺘﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ.
ﺻﻮﺍﺑﻪ "ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺲ" ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻛﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻂ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﻤﻴﻞ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺳﻤﺎﻉ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ: ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ (ﺹ 47)، ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻟﻠﺮﻭﺩﺍﻧﻲ (ﺹ390)
📙 20 ـ "ﺇﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐُﻤْﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ (852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﺍﻟﻐُﻤْﺮ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻢ – ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔِ ﻏﻴﺮُ ﺍﻟﻤﺠﺮِّﺏ ﻟﻸﻣﻮﺭ.
ِ ﻭ"ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ" ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ 773 ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
📝 ﻛﺘﺒﻪ: ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ
ﺗﺘﻤﺔ ﺿﺒﻂ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ📄📄
🔲 من ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ:
📗 8- "ﻧﺴﺨﺔ ﻧُﺒﻴﻂ ﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ":
ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧُﺒَﻴﻂ ﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ: ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼم (6 / 668)
ﻭﻧُﺒَﻴﻂ – ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ -، ﺍﺑﻦ ﺷَﺮﻳﻂ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ - ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ. . 🔹ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
(ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ: 7095)
📔 ٩- "اﻟﻤُﻮﺿِﺢ ﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ (463ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -
ﺍﻟﻤُﻮﺿِﺢ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ – ﻛﺬﺍ ﺳﻤﻌﺘُﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﺿﺢ. ﻭﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻪ "ﺍﻟﻤُﻮﺿِّﺢ" بتشديد الضاد - ﻣﻦ ﻭﺿَّﺢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻭﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺿﺢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺮﺟﺢ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ - ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ - ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺃﻭﺿﺢ" ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟـ"ﻭﺿَّﺢ".
📔 ١٠- ﺍﻟﺴَّﻨﻦ ﺍﻷﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﺍﻷﻣﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤُﻌﻨﻌَﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭُﺷﻴﺪ ﺍﻟﺴَّﺒْﺘﻲ (ﺕ721ﻫـ):
ﺍﻟﺴَﻨَﻦ – ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻦ - ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ "ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴُّﻨَﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻷﻗﻮﻡ ﺳَﻨَﻦ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (ﺕ774ﻫـ).
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻨَﻦ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ. ﺍﻧﻈﺮ: 🔹ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ (35/ 232)
📘 ١١- "ﺇﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨِﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﻲ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
(852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻭﻫﻮ ﺃﻃﺮﺍﻑٌ ﻟﻤﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭ"ﺇﻃﺮﺍﻑ" - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ - ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻃﺮﻓ، ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺤﻔﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺍﻟﻤﺴﻨِﺪ - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ -: ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ.
وﺍﻟﻤﻌﺘﻠﻲ: ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﻲ ﻭﺯﻧﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ - ﻓﺠﻤﻊ ﻃَﺮَﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ: ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﻪ.
ﻭﺍﻟﻤﺴﻨَﺪ ﺑفتح ﺎﻟﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ.
🔹ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﺓ، ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﻞ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﺮﺩﻱ
(1/ 85)،ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ (ﺹ: 46)، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ (1/ 81)
📒 12- ﺍﻟﻤَﺪْﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤُﺪﺭﺝ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (911) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﺍﻟﻤَﺪْﺭﺝ – ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ - : ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻤﺮ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤُﺪْﺭَﺝ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ -: ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﺃﻭ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ.
⚫ومن ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﺸﻜﻞ ﺿﺒﻄﻬﺎ:
📕 ١٣- "ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠَّﻰ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ (735ﻫـ).
ﻭﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﺻﻨﻔﻪ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ".
ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻘَﺪَﺡ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ - ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ.
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ: ﺍﻟﻘِﺪْﺡ - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳُﺮﺍﺵ ﻭﻳُﺮﻛَّﺐ ﻧَﺼْﻠﻪ.
ﻭﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ" ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘِﺪﺡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗِﺪﺍﺡ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤُﻌﻠَّﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﺮﻫﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ.
🔹ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﻛﻨﺖَ ﺍﻟﻤُﻌَﻠَّﻰ ﺣﻴﻦ ﺭُﺩّﺕ ﻗِﺪﺍﺣُﻬﻢ ...
ﻭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤَﻨﻴﺢُ ﻭﺳْﻄَﻬﺎ ﻳﺘﻘﻠﻘﻞ
ُ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﺢ ﻗِﺪْﺡ ﻻ ﺣﻆ ﻟﻪ. 🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻤﻬﺮﺓ ﻻﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ (1/ 299)
🔸ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ - ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ-.
وﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ. ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ (1/385)
ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺓٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ (ﺹ58) ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻴﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺣﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪﻭﻝ. ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﻧﻜﺘﻪ (2/93) ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣُﻨﺰَّﻟﺔ ﻣَﻨْﺰِﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ".
١٤- ﺍﻟﻤُﻜﻤَﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤُﻬْﻤَﻞ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ (463ﻫـ):
🔹ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ، ﻭﺻﻨﻔﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ.
ﻭ ﺍﻟﻤُﻜﻤَﻞ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ، ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ "ﺃﻛﻤﻞ".
📓 ١٥- "ﺍﻟﻮَﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹِﺟﺎﺯﺓ" ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻐَﻤْﺮﻱ ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ (392ﻫـ):
ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ "ﺍﻟﻮِﺟﺎﺯﺓ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ" ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ.
ﻓﺎﻟﻮَﺟﺎﺯﺓ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ – ﻣﻦ ﻭَﺟُﺰ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻛَﺮُﻡ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻭَﺟُﺰَ ﺍﻟﻜﻼﻡُ ﻭَﺟﺎﺯَﺓً ﻭﻭَﺟْﺰﺍً، ﺇﺫﺍ ﻗَﻞَّ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ. 🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ (7/ 524)، ﻭﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ (15/ 368)
📒 16- "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ (425ﻫـ):
"ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ -. ﻛﺬﺍ ﺿُﺒِﻂ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺭﺍﻏﺐ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ" ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ضبطه ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ ﺑﺨﻄﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ (ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ
"ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ: ( ﺍﻟﻠُّﻘَﻄَﺔُ ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ - ﻭِﺯﺍﻥ ﺭُﻃَﺒﺔ: ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺪﻩ ﻣﻠﻘًﻰ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ. ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ (2 / 557 ) وعليه فجمع اللقطة:لقط بضم اللام وفتح القاف.
فسمى الحافظ البرﻗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" ﻟﺠﻤﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ من مروياته ومسموعاته .
🔶 ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ" ﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ، ﻓﺄﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺒﻪ ﻓﻘﻞ" ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻥ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺣﺪﺛﻪ". ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
(ﺹ 120) ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ ﻗﺎﻝ: "ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ "ﺍﻟﻠُﻘَﻂ": ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻫﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻛﺄَﻥَّ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻟﻘﺐ". ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ
(2/ 343) ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺖ
(2/ 120) ﻗﺎﻝ: "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪالرحمن ﺍﻟﻄﻔﺎﻭﻱ، ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ، ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠُﻘَﻂ".
🔲 ﺝ ـ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ:
١٧- "ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨَّـﺒَﻞ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (ﺕ571ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻭﻳُﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ: "ﺍﻟﻨَّـﺒَﻞ"، ﻭﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﺨﻔَّﻔﺔ، ﺟﻤﻊ ﻧﺒﻴﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰَّﺑﻴﺪﻱ: ﺍﻟﻨُّﺒْﻞ - ﺑﺎﻟﻀﻢ -: ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺑﺔ. ﻧﺒﻞ، ﻛﻜﺮﻡ، ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻴﻞ ، ﻛﺄﻣﻴﺮ ... ﺍﻟﺠﻤﻊ: ﻧِﺒﺎﻝ - ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ -، ﻭﻧَﺒَﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ، ﻛﺎﻷَﺩَﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻳﻢ، ﻭﻧَﺒَﻠَﺔٌ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻧُﺒﻼﺀ.
🔸ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ (30/ 440)
ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
📘 ١٨- "ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷُﻣَﻢ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ (ﺕ597ﻫـ):
"ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ" ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻈﺎﺀ، ﻛﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻁ (ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ)، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ "ﺍﻷُﻣَﻢ" ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ.
🔹ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔً ﻓﻲ (600) ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻨﺘﻈَﻢ" - ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻀﺒﻂ.
ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻗﺎﺋﻞٌ: ﺇﻧﻪ ﻭﺍﺿﺢ! ﻓإنه ﻴُﻌﺎﺭﺽ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ كثيرا ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﺘﻈِﻢ" ـ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮـ ، ﻳُﻘﺎﻝ: ﺩُﺭ ﻣﻨﺘﻈِﻢ، ﻭﻛﻼﻡ ﻣﻨﺘﻈﻢ: ﺃﻱ ﻣﺘﺴﻖ.
ﺃﻣﺎ ﻣُﻨﺘَﻈَﻢ ﻓﻬﻮ ﻭﺻﻒٌ ﻗﻠﻴﻞُ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ: ﻭﺍﻟﺴِّﻴﺴﺎﺀ: ﻣُﻨﺘَﻈَﻢ ﻓَﻘَﺎﺭ ﺍﻟﻈﻬﺮ.
🔹ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ (3/ 77)، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ (3/ 91)
📕 ١٩- "ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺲ ﺑﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ (852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﻃُﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﻮﻻﻕ ﺳﻨﺔ 1301ﻫـ، ﻭﺳُﻤﻲ: "ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ" ﺑﺴﻴﻨﻴﻦ ﻣﻬﻤﻠﺘﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ.
ﺻﻮﺍﺑﻪ "ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺲ" ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻛﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻂ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﻤﻴﻞ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺳﻤﺎﻉ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ: ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ (ﺹ 47)، ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻟﻠﺮﻭﺩﺍﻧﻲ (ﺹ390)
📙 20 ـ "ﺇﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐُﻤْﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ (852ﻫـ) – ﻣﻄﺒﻮﻉ -:
ﺍﻟﻐُﻤْﺮ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻢ – ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔِ ﻏﻴﺮُ ﺍﻟﻤﺠﺮِّﺏ ﻟﻸﻣﻮﺭ.
ِ ﻭ"ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ" ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ 773 ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
📝 ﻛﺘﺒﻪ: ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق